“十二五”期间，我国博物馆事业取得了快速的发展，无论是在基本展览，还是临时展览，都出现了数量增长和品质提升的趋势，与展览配套的的拓展性教育活动也更加活跃。随着博物馆展览进一步深入人们的文化生活，参观博物馆越来越成为人们自觉和喜爱的活动，到了节假日博物馆前总是排起长龙！
随着展馆行业的发展，观众对展览的要求也越来越高，展览策划也走向精细化和多元化，整体呈现如下三个特点。
1、展览组织方式有突破，讲故事的叙事形式受到关注
“十二五”期间基本陈列的的组织方式仍有两大类：叙事型与类型学。一些博物馆开始注意探索博物馆独特的叙事方式，并通过对物品的阐述与叙述向观众讲述一个独特和有意义的故事。
洛阳博物馆“唐代洛阳”展览，安排一条有所不同的故事线：“帝国东都—唐代洛阳城、神都遗珍—唐代皇室宝藏、盛世和晏—唐代的社会生活、辐辏万邦—唐代的中外文化交流、海纳百川—唐人的宗教信仰五部分”。其设计由城到人，由唐代社会生活到对外交流，最后上升到人的信仰和精神世界，希望让观众能借此走进唐代的社会生活。
洛阳博物馆
一些博物馆意识到，博物馆展览作为一种空间形态的叙事，与其他媒体有重大区别，其实质是要通过对典型物品的选择，并将它们按内在的逻辑关系呈现，才能真正呈现。例如蓬莱古船博物馆就注意选择最能揭示主题、最具典型性、最有外在表现力的实物，选择那些具有感人的故事情性和情节性材料、小处见精神的产品，通过相关联和相呼应的展品的巧妙组合来揭示和表现主题。
2、展览视野扩大，涉及更广泛多元的社会文化现象
以主流文化为主导价值观的宏大叙事是长期以来博物馆所热衷的，所以，非主流文化与人群，或个人命运，在博物馆展览中比较鲜见。随着社会观念的变化，博物馆也开始将更多的关注转向百姓关心的日常生活与个人命运。
青岛博物馆“我们的生活——青岛市民建国后老物件收藏展”就是一个突出案例。展览以人生经历和历程为故事线，由“金色的童年”、“火热的年华”和“醉美的夕阳”三个部分构成，每个部分按年代顺序展出具有鲜明时代烙印的老物件。这种展览关注个人命运，使观众产生很强的认同感。
青岛博物馆
南京博物院在表现不同人群生存状态方面也作了多种尝试，并获得了很好的社会评价。“温•婉——中国古代女性文物大展”聚焦女性生活，从形塑女性、女仕日常、才媛集艺、笔端容功四个方面，通过南京博物院藏女性相关文物和借自山西博物院的珍贵的宋代彩绘壁画，展示中国传统女性的生活和艺术。使观众通过文物解读，了解中国女性生活各方面的内涵，使展览带有强烈的社会色彩。
南京博物院
策展思路的多元化还体现在一些展览突破单一的文化视角，将两种不同的文化放在同一空间进行对话，还有一些进行跨界的展览，将文物中出现各种图案进行动物学意义上的解读，这些对扩大观众观察生活的视野都具有一定的具有启发意义。
3、关注展品的前期研究，为策展的科学性提供了保证
策展品质深受前期研究质量及深度的制约。加强对藏品的研究，包括对单件物品内涵的研究与系列藏品的语境化研究，是组织高质量展览的知识前提。一些博物馆在展览建设中强调学术支持，积极开展围绕展品与主题相关的研究，确保展览的思想的深度和学术品质。
河南博物院“鼎盛中华展”就是这种思考的结果。“鼎盛中华展”通过开展深入研究，不仅揭示鼎的考古学、器物学和历史学价值，还将它与中国古代政治学的独特含义进行阐述，使观众在欣赏之余，加深对中国古代社会政治生活的了解。
河南博物院
秦始皇帝陵博物院“真彩秦俑展”就是建立在对秦俑深入的跨学科研究基础上的。展览以展示秦俑的色彩美为重点，分为“色彩的奥秘”、“装饰的灵感”、“丧葬的艺术”和“智慧的延续”四个单元进行阐述，从不同角度分别探寻秦俑色彩的物质构成及其文化象征意义，为观众还原了真实的秦帝国的色彩世界。
对社会公众不太熟悉的题材，尤其是已经存在误解的情况，博物馆更致力于正本清源、纠正误读。上海博物馆的“幽兰神采——元代青花瓷器大展”考虑到元青花存世量稀少、收藏分散，研究者缺乏对比、研究的实物资料，民众亦鲜有机会观摩元青花真品，容易受到仿冒风气与错误舆论的影响，策展人将重点放在学术性与普及性的有机结合上，在策展中兼顾知识性与观赏性，向观众普及相关知识。
通过对博物馆策展方案的对比可以看到，随着展馆行业的发展，展馆策划也越来越趋向于精细化和多元化，需要通过更多的创新形式来展现文化的魅力，对策展人也提出更高的要求。
